关公为啥成了财神?请关公应该注意些什么?

 

 

 

 

关羽一生最大的优点是忠义,他既有臣下对君主的忠诚,又有兄弟之间的义气。正因为此,他才成为历代追捧的对象,成为不同政治考量人群的共同选择。

 

关林是埋葬关羽首级的地方,汉时就有关林庙。明神宗万历二十年(公元1592),洛阳乡民自发布施土地70亩扩建庙宇,至万历四十八年建成,大致就是我们今天所看见的关林。

 

“古代在陵墓称呼上有着严格的品级划分:平民百姓的墓称坟,王侯的墓称冢,皇帝的墓称陵,圣人的墓称为林。中国有两大林,一个是孔林,埋的是文圣人孔子,而关林埋的是武圣人关羽,由此可见,关羽在历代人物中的特殊地位。”洛阳关林管理处处长助理、副研究员吴健华先生说,历经千年修缮,如今的关林占地约百亩,是海内外华人凭吊关羽的重要场所之一。

 

关公出世的传说

 

关公的出世,民间传说故事甚多。这些传说故事均由乡间百姓集体口头创作,经过长期的流传、演变,不断修改加工,使之日臻完美动人。 

话说,他原来是天上的青龙君,负责巡视冀州。解县就在冀州境内。

后来,由于被黄帝杀死的蚩尤精灵在运城盐池作乱,蛊惑百姓,惹恼了大帝,大帝便不分青红皂白,决定从正月十五日起放天火三天,以惩罚解县地界的生灵。

一天,青龙君在解县地界巡视,看见路上走着一个青年妇女怀里抱着一个大孩子,手里拖着一个哭哭涕涕的小孩子。

青龙君认为“抱大拖小”是乖于常理的事,便变幻成一老翁上前询问起来,那妇女告诉青龙君,小孩子是她的亲生儿子,大孩子是她故世的兄嫂遗留下来由她抚养的侄儿。因此,她格外疼爱一些。

青龙君听了,十分感动,认为这里民风淳朴,人心善良,便生发了恻隐之心。

青龙君觉得天帝火烧解县生灵的作法太残酷,可是他又无法改变。

青龙君就把要放天火的事告诉了那个妇女,让她从正月十五日晚上开始,连续点火三个晚上,可以避免灾殃。并告诉她,这是天机,千万不可泄露。

青龙君哪里料得到,这妇女是极为良善的人,认为不能只管自己一家安全,而置左邻右舍的生命财产安全于不顾,便把这个消息转告给乡亲们,一传十,十传百,大伙儿就都知道了。

于是,从正月十五日到正月十七日,解县地界的群众就燃火三天避灾祈福,免除了一场浩劫。

后来,天帝得知是青龙君泄露了天机,触犯了天条,盛怒之下,便把青龙君贬降到人世来。传说,关公就是青龙君转世 。

青龙转世,乌龙见形,是世人对关公出世编造的神话。但是,在解县民间,每年的正月十五日到十七日,群众都要闹三天红火,晚间施放焰火。

据说,这个长久延袭的民俗,就是由关公出世这个神话传说而形成的。

 

【关公】儒、释、道三教共尊

 

儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。
汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。

 

        
这副关庙的对联,颇能概括关羽在中国传统社会中的历史文化地位和巨大影响。
 
在中国传统文化中,关公信仰是最主要的之一。不仅仅是儒释道的文化融合点,同样是不同民族之间的共同信仰。武圣、财神、护法神等,不同的角色在同一个人物身上却得到了完美的演绎,可谓“三教尽皈依,历朝屡加封,名流竟美誉,世人皆崇尚。”
 
出身寒微的关羽在晋人陈寿所著的《三国志·蜀书》中文字不及一千字,其中既有对他“随先主周旋,不避艰险”、“威震华夏”的肯定,也有对其“刚而自恃”、“以短取败”的批评。关公为何被儒、释、道三教共尊?

 

 

  佛家敬奉关公——伽蓝菩萨

        佛教天台宗的开山之祖智者大师的点化
        
据《智者大师别传》卷四记载:“其夕云开月朗,见二人,并诸部从,威严如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发,来前致敬!师问何来?曰予乃蜀前将军关羽,指少者曰:吾子平也。汉末纷乱九州瓜裂,曹操不仁,孙权自保,予义臣蜀汉,期复帝室,时事相违,有志不遂,死有余烈。……师即秉炉,授以五戒。” 
  
这段记载是关羽和佛教相关的记载,说明关羽成为佛教的护法佛,和智者大师有关。天台宗创始人智者来到荆州,想在当阳玉泉山创立精舍,遇到关羽、关平父子。关羽父子怨气很重,智者大师,安抚他,并为他说法,关羽皈依佛教,成为佛弟子,佛教的护法佛。
 
        佛教尊其为伽蓝菩萨
        
关公成为佛教弟子后,遂为此寺伽蓝神。伽蓝,是梵文的音译,意为“众园”或者“憎院”,本指佛教寺院,后亦称寺院的护法神为伽蓝。经过天台宗佛教改造之后,关公第一次作为正神的形象进入佛教殿堂。此后天台宗寺院开始供奉伽蓝菩萨关羽,各宗寺院也争相供奉。
        
伽蓝神是佛教的护法神,在中国佛教道场中均供奉着伽蓝神,在早晚课诵中,也会诵颂《伽蓝赞》:“伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。”以感恩伽蓝神的护法功德。伽蓝神原来18位之多,但在中国佛教道场中供奉的伽蓝神只有一个,为关羽的形象。

天台宗的出现,是佛教中国化的开始,而关羽成为佛教的护法佛,也是佛教中国化进程的一个小插曲。 
 
 
儒家敬奉关公——武圣人

 

        儒家思想塑造,历朝历代追封       
        
孔子通过删订历史著作《春秋》,对春秋时期的“乱臣贼子”进行了口诛笔伐,提出“忠”“义”思想。关公虽然未留下宏言阔论,但他一生看得最多的书是《春秋》,做事处世完全实践了儒家学说。孔子、孟子著书立说,宣传自己的哲学思想,宣传自己的政治主张,这属于言教。关羽虽然不著书立说,但用自己的行动实践儒家的思想,这属于身教。
        
千余年来,儒教徒根据本时代的精神需要,对儒家学说不断做出新的阐释。同时把关羽的形象塑造得越来越高大。对关羽的封谥,由侯而公,由公而王,由王而帝。甚至与孔子并驾齐驱,称为“文武二圣”,列入国家祀典。
        
关公进入武庙始于建中三年(公元782年),是在身死五百年多以后,被儒家重新塑造的关公,第一次跻身于国家级祭祀的行列。
        
此后,宋代开宝、庆历年间,关羽均被列入武成王的配祀当中。到清代,因清是以满族入主中原,为体现自己的正统地位,清顺治元年(1644年)定祭关帝之礼。雍正三年(1725年)颁诏祭礼关帝仪典:“追封关帝三代俱为公爵,牌位止书追封爵号,不著名氏。于京师白马关帝庙后殿供奉,遣官告祭。其山西解州、河南洛阳县冢庙,并各省府州县择庙宇之大者,置主供奉后殿,春秋二次致祭。”此为关羽列入符合儒家规范之国家祭祀主神,护国佑民的开始。 
  
此后几次为关羽“加官入爵”,清乾隆二十三年加封关帝为忠义神武灵佑关圣大帝,乾隆四十一年(1776年)颁诏曰:“所有《三国志》内关帝之谥,应改为‘忠义’”。清咸丰四年(1854年)颁诏更定关庙祭礼,其祭祀规格与祭孔规格相同。到光绪五年(1879年)被封为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,封号长达二十六个字,成为与孔子齐名的“武圣人”。国内建有众多关帝庙,是祭祀“武圣人”关羽的地方。 
 
道家敬奉关公——天尊

 

       
      关公战蚩尤传说
       
北宋大中祥符年间,山西运城盐池水量骤减,产量下降,税收困难。有人认为这是蚩尤作祟,就上报了朝廷。对道教着迷的真宗皇帝,请来张天师作法,又招关公显灵,将蚩尤打败了,盐池水满如故,于是道教拉上了关公。这件事很荒唐,蚩尤是远古时代的部落首领,而关公是东汉末年人,即使是让他俩的灵魂来作战,如此跨越时空也是一出《拉郎配》,很明显这是道徒们拉关公来教化人。
        
        历朝历代的加封
        
关羽是忠义的化身,历代统治者开始对关羽进行追封。最早北宋徽宗崇宁元年(1102年)封为“忠惠公”,到北宋徽宗宣和五年(1123年)加封为“义勇武安王”,到明神宗万历四十二年(1613年)封为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。是关羽在道教中的最高封号。 
        
       道家敬奉关公,主要是将他作为财神来供奉。
  
从宋代开始,开始修建祭祀关羽的关帝庙,成为各行业的保护神。到明代中后期,因关羽的忠勇、仁义又被尊为“财神”。“财神”是道教的神职。“财神”分文武,关羽为“武财神”或是“义财神”,是财富的守护神。 
  
关羽被尊为“财神”,也是商品交易发达的体现。在交易中需要公正、仁义,关公成为正义的维护者,他那把青龙偃月刀从不离手,时刻在警示世人:君子爱财,取之有道。 
        
现在人们之间的情感交往、社会交往都往往以关公精神作支柱,忠诚守信为准则,构建社会和谐。
 
儒家把关公尊为“圣人”和“关帝圣君”,与孔夫子——孔圣人齐名,是“忠君”(儒家最高的精神境界是“克己复礼”,即“忠君”)。佛家把关公尊为护法神、道家尊关公为“天尊”,即天神,也有尊为财神的。
        
关公“青史对青灯,则极其儒雅;赤心若赤面,则极其英灵。秉烛达旦,人传其大节;单刀赴会,世服其神威。独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之义重。做事如青天白日,待人如霁月光风。心则赵汴焚香,告帝之心而磊落过之;意则阮藉白眼傲物之意,而严正过之,是古今来名将第一奇人。” 
 
信仰是我国诸多传统文化现象中的一种,随着历史的发展,分化出诸多门派,形成了儒、佛、道三大教系。在这三大教系中,独有关公被“三教”所共奉。由于三大宗教的共同宣传,关帝信仰超过了一切宗教、一切神灵。自宋元明清至今,社会各界前往关帝庙致祭,“香火之盛,将与天地共存”。因此在关帝庙内体现了全部的中国传统文化。
 

关公为什么被称为武财神

 

 

 

古代民间信奉的财神分为文武两类。关羽只是财神中的武财神,表示诚信;关公在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。商人选择关帝阁关公当财神,看重的是他的忠义形象和惩恶扬善,以及他们的身家性命和财产安全。

 

关公在各地被奉为财神的同时,爱民护民的特点,他们希望关公能保护也被作为门神年画的题材,如湖南滩头年画,有一门神,就是表现关公的。并且专门销往广东,因为广东有尊崇关公的习惯。

 

不仅中国广东,在香港、澳门以及印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、新加坡等华人、华侨集中经商的地方,几乎各大公司、商号、店铺均敬奉有关公的神像,商家视关羽为能够招财进宝、庇护商贾的财神。

 

商人敬奉关羽的信仰在清代达到巅峰,民国时期仍十分盛行。随着商品经济的发展,各地皆有境外客商云集,其和建立会馆的方式相联络,为其自身利益服务。各地商会敬奉的主神便是关公,会馆建筑的格局则完全仿照关帝庙的式样。

 

商人拜关公表达的是“以义致利和讲求诚信的商业伦理追求,在商人的眼里关帝阁关公是财神化身。

 

关公财神信仰流传至今,一些酒楼饭店,仍供关公财神,许多商家店铺,往往也摆着关公的香坛,在林林总总的商店、餐馆里,各式关公像前总是香火缭绕,经商的人们都祈望讨得财源滚滚,四季平安。如今,大量私营企业又请出关羽这位尊神作为心理依托,期望能保佑自己生意兴隆,常交好运。

 

关公,接近人间的神

中国的神,大致可分两种,一种是人造的,如玉皇大帝、王母娘娘等;另一种是人变的,最具代表性的当数关公、岳飞。

人造的神,高高在上,安享人间香火。人变的神,离人间很近,人间冷暖,世道沧桑,都会影响到他的神性与神位。

过去的封建帝王,在位时个个都是“真龙天子”,连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡,立即便跌下神坛,还原为人,甚至还会被大泼赃水。 

中国老百姓也习惯于崇神拜仙,虽然近年来进行了民族反思,把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代,人们看似热衷于毁神,实际却更渴望能有真神出来救世,不然9米高的孔子塑像,怎会突然矗立于天安门对面?引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。

由人变成神,至少要有两个先决条件:巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。

关羽神勇异常,一生战功赫赫:诛文丑杀颜良、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军……青龙偃月势挟风雷,美髯飘动绝伦逸群。

陈寿在《三国志》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说:“整部《二十四史》,也未有任何名将有过‘威震华夏’的声势。

更值得注意的是‘群盗或遥受羽印号’,这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外,流落社会上贩夫走卒以及流氓无产阶级也都对关公心悦诚服,愿意为之驱使。” 

只有具备大本事、真本事,到了出神入化的程度,人们才会确信他能护佑大家。

所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史,时间一长若想不露馅是不可能的,一旦被戳穿,便要跌下神坛。

关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神,经受了900余年的漫长考验,经历过许多朝代更迭,他的声望几乎是呈直线上升。

公元1102年宋徽宗先封关羽为“忠惠公”,过了6年又觉得不解气,再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”;万历十八年(1590年)明神宗封关羽为“协天护国忠义大帝”,22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”;

顺治元年(1644年)清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”;到1879年(光绪五年),关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”,简直要把世间好词都加到关羽头上。 

如此这般,先后曾有16位皇帝,23次为关羽颁旨加封,且一个比一个高。

至清朝中期,“全国就约有关帝庙30余万座,仅北京就有116座”,其数量之多,居各种庙之首(《文史参考》2011年7期)。

成神就要有神性、神品,关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格,寄托着万千民众的道德精神,日月可鉴,妇孺皆晓,所以被尊为“万世人极”。 

关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上,其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋,亘古一人。

而且“赤面秉赤心”,内外一致,“隐微处不愧青天”,磊落落、坦荡荡,人前背后都没有见不得人的事。

凡成了神又被推下神坛的,人格上一定有大缺陷,做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光,头上的光环便立刻消散,为人民所不耻。 

关公还活着时,就已经跟神差不多了,即使受挫或失败,也能成就千古名句,被传为美谈。

如“刮骨疗毒”、“华容道义释曹操”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇,死得伟烈,纵然被杀,也令人觉得不馁反雄,不丑反美。

而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。孙权就急忙将关羽的首级给曹操送去,想转嫁恐惧和祸患,曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳,孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。

人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏,可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”,救苦脱危,广济民生,其英灵之威在社会上越传越神。 

人变的神,之所以能越来越神,是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。

缺少信仰的时代,关公的忠忱便成了稀有品质;商品社会唯利是图,而关公却是“春秋大义”、“义薄云天”。

当散漫、怯懦、自私成为风气时,关公的勇武、骨子里的刚硬,在现代人眼里似乎只有神才能办得到。

关公身上集中代表了中华文化的核心价值取向,他怎能不成神?他的成神可以说是水到渠成,成全民意,顺乎历史潮流,因此才会“儒佛道三教并尊,士农工商四民同拜”。

凡是人们能想得到的行业,诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等,有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。

他真是“万能之神”,全民崇拜。 这又因为他曾是人,他这个神是人的“升级版”,能实实在在地折射出人的理想和愿望,所以才愿意拜他、求他,相信他能理解人间疾苦。 

关公神像

 

关公形象素有“横刀夺财、立刀夺命”之说。

 

关公横刀像

 

所谓夺财,是招揽生意、开拓市场、招财聚宝。适和生意人、经商创业等恭请在公司。

 

 

所谓夺命,是消除小人邪佞、驱邪避煞、庇护守卫。适合家中供奉,镇宅辟邪。

 

关公立刀像

 

刀尖朝上:主要是镇宅,庇护之用。

 

 

刀尖朝下:主要是驱邪。家里存在不安因素,邪气萦绕,疾病缠身或怪事频发,祈求祛除邪煞,恢复安定。

 


 

财位应当注意事项

 

1、财位不宜无靠

 

财位背后最好是坚固的两面实墙,实墙代表着靠山,象征着财位有靠山所依,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。反过来说,倘若财位背后是透明的玻璃窗,这不但难以积聚财富,而且还因为容易泄气,会有破财之虞。

 

2、财位宜平整

 

财位处不宜设走道或开门,也不宜有开放式窗户,开窗会导致室内财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或者封窗,财位才不致外漏。财位要尽量避免柱子和凹处,若此处恰是通道则可放置屏风,这样既能避免穿透的尴尬,亦可形成一个良好的财位。

 

3、财位忌凌乱、振动

 

如果财位长期凌乱及受振动,则很难固守正财。所以财位上上的物品要整齐,也不可放置经常振动的各类电视、音响等。

 

4、财位忌受污受冲

 

财位应该保持清洁,倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会玷污财位,令财运大打折扣,不但使财位不能招财进宝,反而会令家财损耗,财位也不宜被尖角冲射,以免影响财运。

 

5、财位不可受压

 

财位受压会导致家财无法增长,倘若将沉重的衣柜、书柜或组合柜等等放在财位,令财位压力重重,那便会对家宅的财运有百弊无一利。

 

6、财位宜亮不宜暗

 

财位明亮则家宅生气勃勃,因此财位如有阳光或灯光照射,对生旺财气大有帮助;如果财位昏暗,则有滞财运,需在此处安装长明灯来化解。

 

7、财位宜坐宜卧

 

财位是一家财气所聚的方位,因此应该善加利用,除了放置生机茂盛的植物外,也可把睡床或者沙发放在财位上,在财位坐卧,日积月累,自会壮旺自身的财运。此外,如果把餐桌摆在财位也很适宜,因为餐桌是进食之所,在吸收食物能量的同时,又吸收财气,可谓一举两得。

 

8、财位宜放吉祥物

 

财位是旺气凝聚的所在地,若在那里摆放一些寓意吉祥的招财物件,例如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像,这会吉上加吉,有锦上添花的作用。

 

9、财后忌靠玻璃墙及窗户

 

财位背后不能是玻璃墙或者是窗户,这两种情况都表示着空旷无依,而且也是容易泄气,财运也会流失的较快,因此需要极力避免这种财位风水忌讳,中国风水大师张述任表示,如果财位后面是坚固的墙会使家中的财运更亨通。

 

网传关公八字赏析

 

关公生日八字:(160—219)160/8/12(儒略历8/13,六月廿四日)申时生

  

八字:庚子、甲申、丙辰、丙申

 

日干丙火代表命主关羽,丙火颜色为红,为热烈,故世人常称关羽为“红脸关公”。丙火又代表太阳,充满爱心,发射光芒照耀时间,温暖他人,正是符合关公的性格。

 

时干也为丙火,助日干,使得关羽的红脸更成为一大特点。月干甲木为偏印贴身生之,偏印代表信义,一位红脸忠义之士的形像便跃然纸上。关羽战斗力强,有万夫不挡之勇,必是偏官吉而劫财无力,因为偏官吉时,关羽战斗力强,别人(劫财)不是其对手,必在关羽八字中处于弱势。我们来看,实际是不是这样。

 

偏官壬水藏于局中月支与时支申金之中,壬水发力时,与劫财丁火合化成木来生日干丙火,而合神甲木临于月干也藏于日支辰(乙木)中,贴身生丙火,大吉。也就是说,关公一怒(偏官发力),便要杀人(劫财被合化)。如在今天的和平时期,便为恐怖分子,而在当时的乱世,辅佐汉室宗亲刘备,建功立业,杀人如麻,即为当世豪杰。

 

而申子辰三合水,水乃是七杀,故关公杀气相当得大,威震四方!整个八字靠的是甲木,化杀生身,杀印相生,权高位重的八字!而当甲木受制的时候,必然是应凶之年。

   

公元219年己亥年,己与亥中甲相邻,作用力大,将甲完全合化制住,而甲木乃命主最大用神,应凶,且土能生金,局中庚金因此增力,劈甲有力,也应凶,日支坐下辰中戊土增力,泄丙火,凶,亥水灭丙火,凶;乙木正印因此也受制重,凶。凶多吉少,命主危矣。本年10月,吕蒙率东吴军攻占荆州。12月,擒杀关羽。一代英豪,命绝于凶年。 

 

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